AHURAMAZDA:Böyle buyurdu

PERS DİNİ VE MİTOLOJİSİNDEKİ SEVGİ VE IŞIK TANRISINDAN Mesajlar; -1-
Kendini benim katıma çıkacak ve bana hitab edecek kadar büyük gördüğün halde,yalvarmasını bilecek kadar da küçülebiliyorsun.Bu;İnsanoğlunun başarı için kullandığı en ustalıklı bir yoldur.Oysa ki ben,dualara ve yalvarmalara karşı sağırım.Acıları ve sızlanmaları işitmekten iğrenirim.Canlıların keyif ve sevinç içinde beni unutmalarından hoşlanıyorum.Arslan avını parçalarken malik olduğu kuvvete ve tesadüflerle dolu talihine sevinir ve parçalanan ceylan,gafletinin ve zayıflığının pişmanlığı içinde duyduğu elemi kendine layık görür.Şikayet eden ve şükreden yalnız insanoğludur.O,daima başkalarına ait olana saldırdığı için,haksızlığın ne olduğunu çok iyi bilir.Saadetini başkalarının nimetlerini çalmakta bulduğu için,bu başarı devam etsin diye şükreder.Bu hırsızlığı yapacak kuvvet ve fırsatı bulamadığı,yahut yakayı ele verdiği zamanlarda da sızlanır ve yalvarır.
-2-
Ben sizin içinizdeki duygu,başınızdaki fikir,gönüllerinizdeki tutkuyum.Aşkım,kinim,arzuyum,bilgi,hata,kudret,acizlik ve mahrumiyetim.Zenginliğin,fakirliğin,ıstırap ve saadetin hepsi benim.Ben HEP'im ve ben HİÇ'im.Çünkü ben sizdeyim ve sizdenim.Böyle olmasaydı,beni nereden tanıyacak,bana nasıl yaklaşabilecektiniz?.Bilinmedik ve görülmedik bir şeyle,işitilmedik bir hakikatin gerçekten varlığına inanmak için,hayalin kanatları rüyadan,düşüncenin çarkları rüzgardan olmalıdır.Benim arkamdan gelmeye yeltenenler,beni geçtikten sonra,arkalarına düşeceğimden korkan günahkarlardır.Onlar kendi gölgeleri tarafından ısırılmış olduklarını bilselerdi,aksiyonlarının eşek arılarını ruhlarının kovanında tütsüleyip boğmaktan çekinmezlerdi...Zira insanın aklı başkalarının aklıyla uzlaşmak için değil,kendini başkalarına kabul ettirmek için yaratılmıştır.
-3-
Ben kanunum,kaza ve kaderim,düzensizlik ve anarşiyim,hayatım,ölümüm,evrim ve oluşumum.Ben evrenim,fanilerin dilleri ile ifade edilen ve edilemeyen her şeyim....Ve hiçbir şeyim.
Devamı Buradan ...>>

KARAGÖZ HACIVAT

Deriden yapılan tasvirlere arkadan vuran ışığın tasvirlerin gölgesini beyaz bir perde üzerine yansıtması temeline dayanan gölge oyunu doğu kültürlerine özgü bir sanattır ve ortaya çıkışı hakkında değişik rivayetler vardır. bir rivayete göre çin hükümdarı wu (m.ö. 140-87) karısının ölümü üzerine derin bir üzüntüye kapılır. şav wong adlı bir çinli, hükümdarın üzüntüsünü hafifletmek için sarayın bir odasına gerdiği beyaz bir perdenin arkasından geçirdiği bir kadının perde üzerine düşen gölgesini ölen kadının hayali diye sunar (bizdeki karagöz ve hacıvat efsanesine benzerlik dikkat çekicidir). bir başka rivayete göre ise hint’ten çıkmış 4. ve 5. yüzyıllarda java’ya geçmiş ve buradan da batı dünyasına yayılmıştır.

...’
gölge oyunu tekniğinin türk toplumunda ne zaman kullanılmaya başlandığı hakkında kesin bir bilgi yoktur. bir görüşe göre çinlilerden moğollara onlardan da türklere geçmiştir. daha sonra da türk akınlarının istikametine paralel olarak batıya geçmiştir. bu tekniğin türk halk kültüründe ortaya çıkışı ve ne zaman karagöz ve hacıvat olarak biçimlendiği hakkında değişik görüşler vardır. bunlardan en yaygın olanı sultan orhan devrinde (1324-1362) ulucami’nin inşaatı sırasında bursa’da geçmiştir. cami inşaatında çalışan demirci ustası kambur bâli çelebi ( karagöz ) ile duvarcı ustası halil hacı ivaz ( hacıvat ) arasında geçen nükteli konuşmaları dinlemek isteyen işçiler işi gücü bırakıp onların etrafında toplanır, bu yüzden de inşaat yavaş ilerlermiş. bu durumu öğrenen padişah her ikisini de idam ettirmiş.(bir rivayete göre ise karagöz idam edilmiş, hacıvat ise hacca giderken yolda ölmüştür). daha sonra çok pişman olan padişahı teselli etmek isteyen şeyh küşterî başından beyaz sarığını çıkarıp germiş ve arkasına bir şema(ışık) yakarak ayağından çıkardığı çarıkları ile de karagöz ve hacıvat’ın tasvirlerini canlandırıp nükteli konuşmalarını tekrar etmiş. o tarihten sonra da karagöz oyunları değişik mekanlarda oynanır olmuş. günümüzde de karagöz perdesine şeyh küşterî meydanı denir ve şeyh küşterî karagözcülüğün pîri kabul edilir
Devamı Buradan ...>>

SİMAVNALI BEDRETTİN

"Hep bir ağızdan türkü söyleyip
hep beraber sulardan çekmek ağı,
demiri oya gibi işleyip hep beraber
hep beraber sürebilmek toprağı
ballı incirleri yiyebilmek hep beraber
yarin yanağından gayri her şeyde
her yerde
hep beraber


ŞEYH BEDREDDİN neden asildi?
Haksızlığa karşı koymak üzere devlete isyan eden biri olduğunu, Düşüncelerinde ve eylemlerinde “ortak mülkiyet”i savunan ve öğretisiyle büyük halk ayaklanmasına yol açan bu kişi kimdi ?
Yuzlerce yil sonra sosyalizme ilham veren, bugunun sosyal devlet anlayisinin temellerini olusturan bu kisinin fikirleri yuzunden siyasallasmasi bir talihsizliktir bence…
Cunku”hak,adalet,toprak reformundan”600 yil once bahseden bu insandan gerek tassavufcu olmasindan gerek isyanci olmasindan ve gerekse marksistlerin sahip cikmasindan dolayi gereken ilgiyi gormemis bir dusunce adamidir…
Devamı Buradan ...>>

HALİL CİBRAN

'Ayrılık günü, aynı zamanda toplanma günü mü olacak?
Benim akşamımın aslında şafağım olduğu söylenecek mi?

Sabanını tarlanın ortasında bırakana,
üzüm cenderesinin çarkını durdurana
ben ne verebilirim?

Kalbim meyveyle yüklü bir ağaca dönüşse de
derleyip onlara sunabilsem..

İştiyakım bir pınar gibi aksa da kaplarını doldurabilsem...

Bir yücenin elinin dokunmasını bekliyen bir harp mı,
yoksa nefesinin içimden geçeceği bir flüt müyüm?

Sessizliğin arayıcısı olan ben, sessizlik içinde
başkalarına güvenle dağıtabileceğim
nasıl bir hazine buldum?

Eğer bugün hasat günüyse, hangi tarlalara
ve hangi anımsanmayan mevsimlerde
tohumları ekmiş olabilirim?

Ve eğer fenerimi yükselteceğim saat gelmişse,
içinde yanan benim alevim olmayacak...

Kendimi bomboş ve karanlık hissederek
fenerimi kaldıracağım...

Ve gecenin bekçisi fenerimin içine yağı koyacak;
onu yakacak da...'
Devamı Buradan ...>>